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两位老人 ——前世愿力 七岁证果(二)

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  • 发表于2019-11-09 10:28:16   阅读次数:
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      过了几天,目犍连尊者要带两个孩子去外面的花园里玩,但两个孩子不敢去。尊者告诉他们说:“今天我们不去上次的地方,我们到另外一个很好的地方去玩。”两个孩子就跟着目犍连尊者出游了。尊者又幻化了一个美妙的天堂,天堂中的天子天女无忧无虑的生活着。听到各种天人的音乐和手掌声时,目犍连尊者问这两个孩子:“我们听到的是什么声音?”两个孩子都说不知道,尊者就遣他们去看个究竟。他们看到很多的天子和天女周身以天人的珠宝装饰着,共同享受非常美好的生活。两个孩子心里很羡慕这种天人的生活。后来他们又看到有两个狮子座⑴有很多天女围绕着,演奏各种乐器,供养各种鲜花。两个小孩便问:“为什么这两个狮子座上没有天子呢?”众天女告诉他们说:“现在人间阿难尊者的两个外甥,他们不精进闻思修行却享用僧众的财产,故会堕入地狱受苦报,又因他们害怕堕地狱而精进修行的功德于未来世会转生天界。这两个狮子座是为他们准备的。”听到这番话两个孩子非常高兴,心想,如果现在能精进修行,以后还是可以转生天界的。他们欢天喜地的跑回来将实情一一禀告了尊者。尊者慈悲的对他们说:“你们已经亲眼目睹了善、恶趣的苦乐,所以你们一定要精进的修行啊!”此后,两个孩子特别精进修持佛法,他们终于发现无论生于地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗或天人中,皆没有任何安乐可言,一切都是有漏法,三界轮回犹如火宅,一切都是痛苦的本性,真正的生起了出离心。(师言:对于出家人,出离心是很重要的,但我们刚出家时是否具有出离心有两个观点。一种说出家时必须要有出离心否则是不得戒体的,另一种说法是只要能够发起出离心暂时有没有是无所谓的。但从《百业经》的内容来看,刚刚出家的时候不一定有很勇猛的出离心,但佛陀已经开许他们出家了。所以,在出家以后才生起出离心也可以得到戒体。)以后他们精进修持,灭尽了三界轮回的烦恼,证得了罗汉果位。在他们的境界中:黄金与牛粪等同,虚空与手掌无别,诸天赞叹他们的功德。得果后,他们二人经常依神变到各处去采集水果、鲜花等来供养僧众。僧众感到这两个小孩很稀有,都觉得他们是非常了不起的。有些年长的比丘们因之而自觉惭愧,这两个年仅七岁的小孩子皆已得到如是的功德和境界,而我们这些头发都已变了三次的人却仍无甚证悟,若还不精进努力那真是很惭愧啊!(译者:这里“头发变了三次”大概是指人小的时候头发是红色的,青壮年时是黑色的,等到年迈的时候头发是白色的。)于是,他们也开始精进努力,很多比丘都证得了罗汉果位。

      时诸比丘请问:“世尊,这两个孩子往昔造了什么业,七岁便灭尽了三界轮回的烦恼证得阿罗汉果位?”佛告诸比丘:“这是他们前世的发愿力。”(师言:从《百业经》的开头到结尾都说明了发愿的重要性。所以我们在念《普贤行愿意品》的时候一定要发清净的善愿,切不要发下恶愿。)很早以前,贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来、正等觉、迦叶佛出世。当时,迦叶佛率众比丘出游鹿野苑,有五百青年人在花园里享受美好快乐的生活。他们在远处看见如来出游的盛况生起了无比的欢喜心,很多人觉得如来出世的机会很难得,欲发心出家,可是有些人说:‘现在我们是风华正茂之时,应享受人世间美好的生活,等到年老的时候再出家不是很好吗?’(师言:如今社会上的人多数认为年青的时候舍不得出家,等我老了的时候再出家,或者等到把家里的一切安排妥当再出家等等的说法,这是完全不对的。要出家就应马上出家,不要左顾右盼犹豫不决,不要询问别人。)(译者:自从讲了《百业经》后我们的汉族弟子中已有一百多个人立即出家了,现在都精进修学成为真实的佛弟子。不管别人怎么说,我觉得这个选择很不错,大家应随喜功德。)还有些人觉得不该出家,等到生了儿子女儿以后才出家。可是后来他们在家中一直忙于生计,生了孩子就去世了没有了出家的机会。(师言:有些人说明年、后年到学院来常住,可是没等来学院就去世了。)(译者:前两个月时,汉族弟子当中有些老年人,虽以我和益西彭措堪布再三劝其出家,但仍不愿出家,结果在回去的路上已死掉了。)最后,那五百个人中只剩下两个人尚活于世。伙伴都一个个地死去了,这两位老人才醒悟过来:我们二十五岁时就发心出家,现在已是年迈体衰若还不出家,恐怕今生再也没有机会出家了。他们将自己的财产上供下施后于迦叶佛前出家了。因佛陀规定新出家的人必须承待先出家的上座之故,虽二位老人已是年迈古稀但仍必须作很多事情。僧团中一些僧人经常欺负他们二位老人,叫他们‘老糊涂’,说他们的过失等等。其中一位老人生起了嗔恨心,觉得自己天天为别人作事情,却要受这样的侮辱,心中很是忿然。而另一位老人的心胸很开阔,他对伙伴说:‘不要生气,这并非他们的错,如果我们早一点出家就不会发生这种事,要说错还是我们的错。’这位老人遂诚心诚意地忏悔,没有受到报应。(师言:有些恶业如生嗔恨心等,象这位老人一样立即忏悔,以后也是不会受报的。)他们一生中出家,在临终时发愿:我们一生在佛的教法下出家,令佛生起欢喜心,以此功德愿我们能在释迦佛出世时童贞入道,(译者:这两位老人很害怕,觉得老年出家很困难。你们当中的老人们也应注意,若今生未得证悟也应发愿来世弥勒佛出世时能变成小沙弥。老年出家的人不一定能精通戒律的学处,经常可以见到一些老年人因不懂戒律以至于行为很不如法。)灭尽烦恼,获证阿罗汉果位,如不够出家的年龄愿佛陀为我们特别开许可以出家。众比丘,你们是怎么想的,当时在迦叶佛教法下出家的二位老人即这两个孩子。因他们的愿力故,今生在我教法下,七岁时得我特殊开许他们出家,获证罗汉果位。”

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    注:⑴ 金寂佛: 乃过去七佛中之第五佛,贤劫千佛之第二佛。又作狗那含佛、俱那含佛、迦那伽牟尼、拘那含牟尼、迦那含牟尼、迦诺迦牟尼。意译者金色仙、金儒、金寂。据长阿含卷一大本经载,此佛於人寿三万岁时出生於清净城,为婆罗门种,姓迦叶。其父名大德,母名善胜 ;佛于乌暂婆罗树下成道,曾有一会之说法,度化弟子三万人,最优者有舒槃那多、郁多罗。其执事弟子名安和。

    注:⑴ 狮子座:又作狮子床、师子座、猊座。原指释迦牟尼之座席。佛为人中狮子,故佛所坐之处 (床、地等)总称狮子座。又坐此座说无为狮子吼法,故亦称狮子座。后泛指寺院中佛、菩萨之台座以及高僧说法时之座席。文殊菩萨像,跨乘狮子,意亦如上述。

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