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世尊度化五比丘的启示 谨慎选择善知识

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  • 发表于2019-11-09 10:30:46   阅读次数:
  • 世尊度化五比丘的启示
      修行不能过于疲惫,否则也是一种障碍。生活方面,修行的心态,都要不紧不松,不能过于艰苦,也不能过于贪着,要把握适度。
      有一天,佛祖释迦牟尼佛从嘎西城出游鹿野苑,在鹿野苑林中,遇见了乔陈如等五比丘。世尊以前跟他们在一起苦修,后来放弃了苦修,最后在菩提树下成道了。佛祖成道以后,又回到鹿野苑的森林中,就是为了度化这五比丘。
      五比丘正在苦行,他们看见世尊远远地向他们走来,就商量道:“沙门果达玛到我们这里来了,我们一刹那都不应对他恭敬,不得起身迎接、礼拜。就这样坐着招呼一声‘你来了,请坐。’就可以了。”
      五比丘已经苦修很多年了,但是因为没有方法,没有窍诀,所以一直没有成就。心中的傲慢、嫉妒等烦恼都没有消除,烦恼依旧,习气依旧。我们身边的很多人也是如此,虽然念佛、学佛了好多年,但是没有一点点的改变。
      我们为什么讲要有传承,要有窍诀,要有正确的目标和方法呢?因为如果没有这些,表面上修行得再精进、再努力、再刻苦,也是白费,不会成就的。所以,如果要解脱、成佛,一定要有正确的目标和方式、方法,这个非常重要。
      现在很多人学佛学得很辛苦,虽然每天都做很多功课,念很多东西,但是没有一点点的成就。真的,不能糊里糊涂,这样不会有成就的。我们学佛、修行虽然不可能一下就成就、圆满,但是也要有所改变,有所变化吧?虽然烦恼、习气不能彻底断掉,但是也应该有所减少吧?
      五比丘商量,若是果达玛来了,大家不能对他做过多的侍奉、供养、恭敬、礼拜。因为佛祖原来与他们一起苦行,后来自己走了,现在不是知足少欲了,每天吃的是饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物,还用热水沐浴。他们是苦修者,认为这些行为都是不如法的。
      佛祖知道,仅仅这样苦修是不可能有任何结果的,于是就离开了他们。那个时候他的身体特别虚弱,接受了别人供养的食物以后,才逐渐好起来,然后到菩提树下打坐,最后成道。
      世尊渐行渐近,他已经证得佛果,福慧、功德已经圆满了,有内在的威德力了。五比丘虽然已经商量好,但是佛到了他们面前的时候,他们就守护不住自己的誓言,不由自主地起身。有的让座位,请佛入座;有的端来温水,请佛洗脚;有的接过袈裟,有的接过手杖,有的接过钵盂,并热情地说:“果达玛,您来了,请入座!”面对佛的威德力,他们都不由自主,忍不住地迎请世尊。
      世尊心里明白,他们违背了自己内心的誓言,但是缄默不语。入座后,五比丘直呼世尊的名和种姓,语气和态度有失恭敬。其实任何称呼与行为,对佛来说都是无所谓的,但是释迦牟尼佛那天是专门来度化他们的,于是,就对他们说:“你们不应该对我如此称呼,这样你们将在轮回中恒时受苦。对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”
      听了世尊的这些话,他们也就直言不讳地回答:“以前您和我们一起苦行时,没有得到圣者的功德,也没有什么成就。现在从功德和智慧方面,您也没有什么增长,好像跟我们差不多。和我们不同的是您到处求名利,不知足少欲,多贪食物,享用热水沐浴,不修苦行了。我们没看出您有什么优点和功德,所以我们不愿意恭敬你。”
      世尊问五比丘:“以前我和你们一起修行的时候,身体虚弱,现在我身色金黄,诸根调伏,你们现量见到了没有?”五比丘异口同声地回答:“见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲:“想获得成就,就不能堕入二边:一是不能过于耽著世间的享受;二是不能使五蕴过于受苦。因为我们毕竟是欲界的众生,堕入任何一边都不易成就,所以要远离二边,当依现前菩提的中观道。”
      五比丘听了世尊的开示后态度迥然不同,对世尊生起了恭敬心,祈求传法,转法轮。同时,八万天子也祈请世尊传法,转法轮。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛,从此便开始传法,转法轮。
      我们藏地有这样的说法:“不能过于贫穷、疲惫,也不能过于舒适、富裕,要保持中等。”修行不能过度疲惫,否则也是一种障碍。生活方面,修行的心态,

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    都要这样。不能太紧,也不能太松;不能过于艰苦,也不能过于贪着,要把握适度。
      谨慎选择善知识
      一个真正的上师善知识,利益众生的唯一手段、唯一方便就是讲经说法。尽量依止这样的上师,是不会有错的。
      无论是善知识,还是恶知识,都会对你产生不一般的影响。我们要亲近善知识,不能亲近恶知识;要得遇善知识的摄受,不能得遇恶知识的摄受。如果遇到、亲近了恶知识,相续中再也不会产生善业,不会产生正知正见,并且相续当中稍微有的一点正知正见和善业也会受到损害,逐渐消失,剩下的就是恶业和邪知邪见。这样,不用说解脱、成就,就连获得人天安乐的机会都没有,只能堕入三恶道,感受无穷无尽的痛苦,再也不会有解脱和成佛的机会。
      如果要亲近上师和善知识,首先要仔细观察,否则,盲目接触很危险!因为一旦你亲近、跟随的是恶知识,就将彻底堕落恶趣了。如果自己不善于观察,不依佛的教言去观察,这是很难发现的。
      我们经常说这个慈悲,那个智慧,却不知道什么叫慈悲,也不知道什么叫智慧。“哎呦,太慈悲了,太有智慧了!”是怎样慈悲的?“对我太好了,经常送我东西,陪我聊天,经常表扬我。”这不一定是慈悲。上师善知识摄受弟子的方便有很多,送你东西,陪你聊天,虽说也是一种摄受的方法,但也不全是这样的。
      所以大家自己应该有观察的能力。首先要懂得一些佛理,要了解佛经里佛所讲的教言。有足够的闻思了,你才有观察和分辨的能力。不要只凭自己的感觉!有些人看着感觉好就接近,“没有错,这就是!”就这样轻易判断。自己的感觉是不可靠的!因为你现在还没有观察量,没有分辨的能力。如果你有,你可以通过自己的观察量来分辨。
      “有那么大的名气,有那么多弟子,应该是个具德的上师吧?”其实不一定。末法时期,盲从的情况非常多。尤其是现在这

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    个社会,骗子更容易受欢迎。大家要善于观察,不要盲目接触,盲目跟随,否则,将来会一起下地狱,出脱无期。
      不是所有的出家人都可以成为善知识的,善知识有善知识的标准。小乘有小乘的标准,大乘有大乘的标准;显宗有显宗的标准,密宗有密宗的标准。希望大家能以这些标准去衡量、去判断。一个真正的上师或善知识,利益众生的唯一手段、唯一方便就是讲经说法。尽量依止这样的上师,这是不会有错的。因为这是佛当年摄受弟子、救度众生时用的唯一方法。

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